孫子と日本史⑥：「人を致して人に致されず」 ～主導権は “取る” より “取るタイミング” が肝？ (孫子と三英傑)　

【はじめに：「人を致して人に致されず」のメッセージは？】

🔗 この記事は、「孫子の教え」に考察を加えた記事の1つです
▶︎【「孫子の教え一覧」（シリーズまとめ記事）】

いきなりですが、「人を致して人に致されず」って、もはや「古典」とういうより、人としての「永遠のテーマ」みたいなものですよね…。つまり、「解っているけど、実行できない…」と言う様に、個人的には感じてしまっているという事なのですが、とは言いつつも、フレーズの意味から入ってみますと、私なりの理解は、「自身が主導権をもって、事を有利に進める事が重要なので、そうなるように万事準備して、進める必要がある…」と言ったところでしょうか？

でも、「主導権を握る」って、ここが難しいんですよね…。昔、初めて「孫子」を読んでいる時に、この「人を致して人に致されず」のフレーズを読んで、思わず本に向かって「その主導権を取るのが難しいんだよ！」と、”ツッコミ” を入れてしまった事を思い出します…。

こちらのページでは、そんな個人的印象を持っているフレイズ？(センテンス？)・「人を致して人に致されず」に付き、記載させて頂こうと思います。すなわち、「『孫子』の中に出てくる『人を致して人に致されず』と言うワード(フレイズ？・センテンス？)に付き、その意味を抑えた上で、『具体的な例』を『日本史上の出来事』から考えてみたい」と思います。

【「主導権を握る」の意味する所は？】

しかし、「主導権を握る」とは、どう言う事なのでしょうか？　改めて考えてみたいと思います。コトバンクを調べてみますと、以下の様にあります。

(略)　デジタル大辞泉の解説：主となって物事を動かし進めることができる力。イニシアチブ。「主導権を握る」　(略)
(略)　大辞林 第三版の解説：中心となって物事を行う力。イニシアチブ。 「 －を握る」 「試合の－をとる」　(略)

https://kotobank.jp/word/主導権-529116

良く解ります…。「自身が進めたい方向に向かって、自身が先手を打って、自身の都合の元、ストレスなく、事を進める必要がある事」、重々理解できるのですが…。つまり、「主導権を握る」事の重要性を理解できても、「どうやって握るのか？」って依然わからないですよね…。

では、ちょっと「切り口」を変えて考えて、「マラソンや駅伝」のレースで、考えてみたいと思います。少しその「レース風景」をイメージして頂きたいのですが、『皆が主導権を取る為に、「いきなり先頭」を走るでしょうか？』 そういったケースもあるでしょうが、多くのケースは、まずは「主導権を他の選手に」渡し、先頭集団の中で息を潜め、マラソンであれば、30 – 35㎞ 位から、一気に勝負に出て「主導権を争い」が始まるケースがほとんどだと思います。事実最近のマラソンでは、”ペースメーカー” なるものがいて、30㎞ 位までレースを引っ張っています。こう考えると、「主導権を握る重要性」は理解できますが、それよりも、『「どこで(＝どのタイミングで)主導権を握るか？」が重要』なのではないかと思えてくる次第です…。言い換えますと、『「主導権をどうやってとるのか？」と言う風に考えるよりも、「いつ主導権をとるのか？」と考えた方が、「”人を致して人に致されず” と言うワード(フレイズ？・センテンス？)」を理解できるのでないか？』と思ってしまったという事です。

【「人を致して人に致されず」から連想する日本史の関連事項は？】

と言う訳で、この『「どこで(＝どのタイミングで)主導権を握るか？」が重要』といった視点をベースに、「人を致して人に致されず」と言うワード(フレイズ？・センテンス？)に付き、「日本史の中で起こった事象」を考えてみたいと思いますが、「すぐに脳裏に浮かんできた “ワード(フレイズ？・センテンス？)”」があります。それは、「織田がつき、羽柴がこねし天下餅、すわりしままに食うは徳川」という “ワード(フレイズ？・センテンス？)”。「小田原の北条氏」と「甲斐の武田氏」が争った「三増峠の戦い」や、「家康と信玄」が戦った「三方ヶ原の戦い」も、「信玄の視点」で見た際、正に「人を致して人に致されず」の実例と言える戦いだと思いますし、「家康」視点で見た「関ヶ原の戦い」もそうだと思っていますが、これらは詳細を別記事で記載していますので、ここでは、「織田がつき、羽柴がこねし天下餅、すわりしままに食うは徳川」のフレーズに関し、記載させて頂きます。

まずはその歴史の流れですが、「織田信長」が、戦国の世をまとめるだけの大勢力となり、近畿を中心に日本のかなりの部分を治めるが、「本能寺の変」で倒れる。その後、「豊臣秀吉」が、「光秀を山崎の合戦」(「天王山」に関して、別記事で紹介しています)で討ち、「賤ケ岳」、「小牧・長久手の戦い」等を経て、最終的には「小田原攻め」で「北条」を滅ぼし、そこに「最後の最後で援軍に来た伊達」を従え「天下統一」を果たした。しかし、「秀吉」亡き後の「豊臣」は、「徳川」に「大阪の陣」で滅亡に追い込まれ、「徳川家康」が「天下人」になり、「徳川の世が、約260年」続くことになる…。こんな感じでしょうか？

この日本史における「時代の流れ」を踏まえ、「織田がつき、羽柴がこねし天下餅、すわりしままに食うは徳川」と言う言葉が生まれたと思うのですが、これって結構「徳川を馬鹿にしている」とは言いませんが、「軽んじている様な印象」を持ちます…。つまり、「徳川家康が、天下人になれたのは、”織田・豊臣の地ならし” のおかげで、いわゆる “棚ボタ” 的に天下人人れただけ…」と言うメッセージが隠れていると思うという事です…。

今回の記事を記載するにあたり、この「織田がつき、羽柴がこねし天下餅、すわりしままに食うは徳川」と言うフレーズの「出典」が分からず、調べてみると、さすがWikipedia 。以下の内容が、出てきました。

上記の絵は、歌川芳虎が、『家康の天下取りを揶揄した落首、「織田がつき　羽柴がこねし　天下餅　座して喰らふは　徳の川」に着想を得て、描いたとされる錦絵』だそうで、『当初、この「家康の天下取りを諷刺した」と言われる絵を、「検閲した係の名主」が、「その隠された意図」に気づかなかった』様ですが、「徳川を揶揄している」のは間違いないと思す次第です…。

同時に、別記事で、川越のサツマイモをアピールするフレーズとして、”栗(九里)より(四里)うまい十三里(川越は、江戸から13里の場所にあるサツマイモのおいしい所の意味と、９＋４＝１３の意味があるらしい)”、を紹介し、でも実際には、江戸から川越まで１３里無いという記事を書かせてもらいましたが、江戸の人たちは、こういった「しゃれっ気」に関しては、本当にセンスのある人たちだとも、改めて思った次第です。

　　　　　

【「徳川家康」と「関ケ原合戦」から何を思う？】

ちょっと脱線してしまいましたが、話を元に戻し、改めて『「どこで(＝どのタイミングで)主導権を握るか？」が重要』といった視点をベースに、「人を致して人に致されず」と言うワード(フレイズ？・センテンス？)に付き、「織田がつき、羽柴がこねし天下餅、すわりしままに食うは徳川」を考えてみたいと思いますが、本当の「家康」は、本当に上記の絵の様に、「ただ座って、天下餅を食べ、天下人になた訳ではない」ですよね…。

「家康」の人生を大まかに見てみると、「織田の同盟相手」・「豊臣の家臣」の時代では、「主導権」は「織田・豊臣に」あり、「関ケ原の戦い」で、ようやく「主導権」を握り、「大坂の陣」で「天下を手中に」治める仕上げをしたというのが「正しい認識」と思われます。つまり、「家康」は、『「織田同盟時代」・「豊臣家臣時代」は、中々「人を致して人に致されず」を実行できていなかった』が、『「関ケ原合戦」のタイミングで、ようやくこれを実現できた』のではなかったのかと思っている次第です。

別記事でも記載しましたが、『「小早川の裏切りがあったからこそ、勝った」様な言われ方をしている「関ケ原」ですが、「家康」はしっかりと勝算をもって、「関ヶ原の地」に向かっている』と思います。言い換えれば、『家康は、「人を致して人に致されず」を、「関ケ原の戦の準備段階」で遂行しており、「万全の準備」に基づき、「勝算」をもって戦に臨んでいる』と思っている次第です(別記事：「彼を知り己を知れば百戦してあやうからず」のページもご参照ください)。

また「主導権をとったタイミング」の視点で見てみると、「主導権」を取ったのは、「マラソンで言えば、40㎞手前位の絶妙のタイミング」だったと思い、このタイミングで「主導権」を取れたからこそ、「家康」に始まる「徳川幕府」が、「260年もの長い期間続いた」と思えた次第です。逆の言い方をすれば、『「家康」からすれば、「織田・豊臣が、全盛期のタイミング」で「主導権を取っていてもうまくいかなかった」可能性が高く、「彼らの後に主導権をとった」からこそ「徳川の礎」を築く事ができた」』と理解した次第で、『「主導権をとる事の大切さ」を忘れず、(その手段は依然見えてませんが…)「これを握れる様なチャレンジをして行く事の重要性」と、「主導権を取るタイミングの重要性」を「両輪で抑える事が重要」』と言った理解になった次第です(少し表現を変えると、「主導権は、(内・外の環境問わず)何かのトリガーで、取りやすくなるタイミングが来るので、このタイミング(チャンス)を見落とさず、万全の準備を出来る限り遂行する」といった心持で行動すべきとも思った次第です…)。

【最後に：「人を致して人に致されず」から思う事】

以上が、「『孫子』の中に出てくる『人を致して人に致されず』と言うワード(フレイズ？・センテンス？)に付き、その意味を抑えた上で、『具体的な例』を『日本史上の出来事』から考えてみた」内容になります。

上記の様な、勝手な考察をさせて頂きましたが、皆さまはどう思われましたでしょうか？　「人を致して人に致されず」。分かってはいても、遂行するのは中々難しい教えだと思います。しかし個人的には、手段は解らずとも、『「主導権をとる事の大切さ」を忘れず、「万全の準備をしつつ、これを握れる様なチャレンジをして行く事の重要性」と、「主導権を取れるタイミング(チャンス)を見逃さない重要性」を「両輪で抑える事が重要」』という事を、常に心に留め置いておくべきと思った次第でした…。

ちなみに、「歌川芳虎」が、「織田がつき、羽柴がこねし天下餅、すわりしままに食うは徳川」の「錦絵」を描いたのは「1849年」。「1869年が、明治元年」の認識なので、「この絵が描かれたのは、本当に幕末」です。「主導権が、徳川からまた移るタイミング」で、「上記の錦絵が描かれた」のも、何か「虫の知らせ」だったのでしょうか？ そんな事を考えながら、「人を致して人に致されず」と言ったフレイズを思い出してみても面白いと思ったので、共有まで…。

尚、本ブログ別記事では、他の「孫子の教え」につき、「サマリ的に一覧でも記載」しておりますし、「それぞれの “教え” を一歩深堀して記載」もしておりますので、宜しければ、是非ご参照ください！
　①「兵は拙速を聞くも、未だ巧久しきを睹ざるなり」
　②「風林火山」
　③「迂直の計」
　④「百戦百勝は善の善なるものにあらず」
　⑤「彼を知り己を知れば百戦して殆うからず」
　⑥「人を致して人に致されず」
　⑦「囲師には必ずかく」
　⑧「正を以って合し、奇を以って勝つ」
　⑨「勝兵は鎰を以て銖を称るがごとく」
　⑩「先ずその愛する所を奪わば、即ち聴かん」
　⑪「善く戦う者は、これを勢に求めて、人に責めず」
　⑫「呉越同舟」
　⑬「軍を縻す」
　⑭「兵を形すの極は無形に至る」
　⑮「死地に陥れて然る後に生く」
　⑯「君命に受けざる所あり」
　⑰「爵禄百金を愛んで敵の情を知らざる者は不仁の至りなり」

TOP Pageへ or ブログ内関連情報タグ一覧へ