※FAQ：よくある質問（参考までに…）

しかし、『アマテラス(天照大御神)』・『スサノオ(須佐之男命)』は、日本神話における、Key の神様で、例え「”超” 概要理解」であっても、この2柱抜きに日本神話の理解はありえない認識ですので、こちらのページでは、「日本神話」の「”超” 概要」をいくつかのフェーズに分けて記載させていただく中の「『日本神話の世界における神々の代表格』と言って良い認識の『アマテラス(天照大御神)』と『スサノオ(須佐之男命)』につき、それぞれどんな神様か？、その由来 / 神話と言った切り口で、考察を踏まえ記載」させて頂こうと思います。

【『アマテラス(天照大御神)』・『スサノオ(須佐之男命)』の誕生：黄泉国神話】

まずは、『アマテラス(天照大御神)』・『スサノオ(須佐之男命)』が誕生する前段階の日本神話・「黄泉国の神話」から見ていきたいと思います。

「”超” 概要」として記載しますと、本ブログ別記事・「日本神話の「超 概要理解」②：神々の分類と国生み」で、日本神話に置ける神々の紹介と神世七代の最後・イザナギ / イザナギの「国生み」に付き記載させて頂きましたが、イザナギ・イザナミは「国(国土)生み」を終えると、「神生み」を行うのですが、最後の火の神・迦具土神(かぐつちのかみ)を生んだ際、イザナミ神は大火傷を負って死んでしまい、黄泉国に旅立ってしまいます。そこでイザナギは、イザナミをを追いかけ、黄泉国に行くのですが、死者の姿となったイザナミの姿に恐れをなし、逃げ出します。イザナギは、「黄泉国の追手」から何とか逃れ、筑紫・日向の阿波岐原(現在の宮崎県江田神社付近と言われるらしい)にやってきて「禊(みそぎ)」を行うのですが、その際に生まれた神の中に『アマテラス(天照大御神)』・『スサノオ(須佐之男命)』がいたという事になります(月読(ツクヨミ)もいますが…)。

参考：今少し「黄泉国の神話」に付き個人的理解の概要を記載しますと…
イザナギ・イザナミは「国(国土)生み」を終えると、「神生み」を行い、35柱もの神を生むのですが、最後の火の神・迦具土神(かぐつちのかみ)を生んだ際、イザナミ神は大火傷を負って死んでしまい、黄泉国に旅立ってしまいます。そこでイザナギは、火の神・迦具土神を殺して、イザナミをを追いかけ、黄泉国に行くのですが、死者の姿となったイザナミの姿に恐れをなし、逃げ出します。そしてイザナギは、黄泉国の追手・予母都志許売(ヨモツシコメ)等に追われる事になります。その際イザナギは、髪飾り(山ぶどうに変化)や櫛(竹の子に変化)を投げ、足止めを行い、更に黄泉津比良坂(ヨミツヒラサカ：島根の出雲には「黄泉津比良坂」と言う場所があるらしい…)では、更なる追手である雷神・黄泉国の軍勢に、桃を投げ撃退するが、最後にはイザナミ自身も追ってきたので、イザナギは黄泉国の入口を千引岩でふさぎ、イザナミと対峙。そこでイザナミは「私と別れるなら1日1000人の民を絞め殺そう」と言い、これに対しイザナギは「1日1500人の子供を産ませよう」と言った(生と死の神話)と言われているそうです。
黄泉国から何とか帰ったイザナギは、筑紫・日向の阿波岐原(現在の宮崎県江田神社付近と言われるらしい)にやってきて「禊(みそぎ)」を行うと、自身が身に着けていた物や汚れ(穢れ？)から様々な神様が生まれ、その際に、左目を洗うと『アマテラス(天照大御神)』が、右目を洗うと『ツクヨミ(月読命)』が、そして鼻を洗うと『スサノオ(須佐之男命)』が生まれた(三貴子)と言われ、そして、アマテラス(天照大御神)には、太陽神として高天原を、ツクヨミ(月読命)には、月神として夜の国を、そしてスサノオ(須佐之男命)には、海原神として海を治めるように委任した。

つまり、『アマテラス(天照大御神)』・『スサノオ(須佐之男命)』の視点で見ると、『アマテラスとスサノオは、イザナギから生まれた姉弟』という事になり、「国津神として有名なスサノオは、元々は天津神だった」という事になります。

https://mythus.fandom.com/wiki/Izanagi

【「アマテラスとスサノオの誓約」の神話」とは？】

上記非常に大雑把ではありますが、『アマテラス(天照大御神)』・『スサノオ(須佐之男命)』の誕生を「黄泉国の神話」と共に共有させて頂きましたが、これに続く神話が「『アマテラスとスサノオの誓約(うけい)の神話」になります。こちらも「”超” 概要」版で記載させていただくと以下の様になります。

スサノオは、大人になってもいつも泣きわめいていたので、親であるイザナギが理由を聞くと「根国(別の国？ 死者の国？ 現存世界？ パラレルワールド？)」に行きたいというので、イザナギは激怒して、スサノオを高天原(天津神の国：天上国？)から追放した(この時点で、スサノオは、天津神 ⇒ 国津神と言う事？)。そこでスサノオは、アマテラスに別れを告げるべく高天原にやってくるが、その様子があまりに猛々しいものでアマテラスは「スサノオが攻めてきた！」と思い込んでしまう。その為、スサノオは、自身の潔白を証明するために「誓約(うけい)」を提案。その内容は、それぞれの持っている物を交換して神生みを行い「神意」を確かめるというものであった。「アマテラスは、スサノオの十拳剣から女神(宗像三女神)」を生み、「スサノオはアマテラスの勾玉から5柱の男神」を生んだ。するとスサノオは「自身の持ち物であった十拳剣から女神が生まれたのは、スサノオの心が清らかな証」として、「誓約(うけい)における勝利を一方的に宣言」し、高天原で乱暴狼藉をはたらくようになり、ある日、皮をはいだ馬を小屋に投げ込んだ際、中にいた女中が驚き転倒した拍子に尖った機具に刺さって死んでしまう事件が起きる。これを機にアマテラスは天岩屋(岩戸)にこもってしまった(天岩屋(岩戸)の神話へ)。

簡単なあらすじは、上記になる認識ですが、皆さんどう思われますでしょうか？ 個人的に思った事は「支離滅裂…」、「この神話にどんな意味があるの？」、「スサノオを追放するだけの力がイザナギにあるのであれば、なぜ止めない…」と言った様々な「？？？」が付いてしまった次第です。ただこれも「日本神話」ですので、いかに突っ込み所満載であっても「そういう話」として認識し、アマテラスに関しては「天岩屋(岩戸)の神話」に、スサノオに関しては「ヤマタノオロチ退治の神話」に繋がって行く理解をした次第です。

【「アマテラス vs スサノオ」に関する勝手な考察】

上記、「黄泉国～アマテラス・スサノオを含む三貴子誕生の神話」・「アマテラスとスサノオの誓約(うけい)の神話」を見てまりましたが、私の中では以下の妄想が駆け巡ってしまった次第です。

• 「スサノオが、アマテラスに別れを告げるために高天原に来て、一方的に勝利を宣言して乱暴狼藉を働いた」って、出雲にいたスサノオが、アマテラスのいる大陸(朝鮮半島？) or 九州(高千穂？)側に攻め込んできて、一方的に侵略したという意味が隠れている？ (最初の頃は、天津神一族と国津神一族の力は拮抗していた？)
• もしそうであれば、「スサノオが一方的に勝ちを宣言」って、実際には、天津神一族の大陸(朝鮮半島？) or 九州(高千穂？)サイドは、国津神一族のスサノオの侵略に負けたという事？
• 十拳剣(スサノオ)と勾玉(アマテラス)を交換の意味は、スサノオが出雲から大陸側(朝鮮半島？) or 九州(高千穂？)に攻め込んだが「和睦した」と言う意味？
• 「スサノオは追放された」って、上記の流れをベースに考えると、「スサノオに攻められ、大陸(朝鮮半島？) or 九州(高千穂？)サイドは負けて、スサノオは普通に出雲に戻ったという事象」となり、これに対する大陸(朝鮮半島) or 九州(高千穂？)サイド(＝高天原？、天津神？サイド)の負け惜しみ？(それとも「昔はスサノオっていう強い神がいた」と遠回しに言っている？)
• 同時に、スサノオの「言っている事が支離滅裂」、「乱暴者」等のダメンズぶりが強調された印象の神話なので、「スサノオは、自分勝手な傲慢でダメな奴」の印象をつけるために作られた話？
• そのスサノオの一族も、元々は大陸側(朝鮮半島？) or 九州(高千穂？)から出雲に渡った一族で、その後土着した様にも読めるので、それを狙って(仮に一族としてのつながりはなくても)「スサノオも元々は天津神」の括りにしたとも考えられる？
• それとも、今後の「国譲り」神話の中で、国津神(日本に土着していた神)より天津神(高天原(＝天上国？＝大陸側？ or 九州(高千穂？))へと、日本と言う国の統治者が変更するので、その布石の意味の方が強い？(「日本を統治していた国津神も、これから統治する天津神と同じ出所なんだだから問題ない」し、更に言えば「むしろあるべき姿」と言う意味で、「帳尻合わせ」の痕跡とも取れる？)
• 別の視点では、「黄泉国の穢れを落とすと神が生まれた」と言うシーンでは、「穢れ」と聞くとネガティブなイメージだが、そこから「神」と言うポジティブなイメージの物が生まれ出るのは、なんとも日本人らしい発想で「陰も陽も紙一重で表裏一体」、「あるネガティブな事象はポジティブな事象につながる可能性があり、あるネガティブな事象はポジティブな事象につながる可能性がある」、「悪も善も表裏一体」と言った「人は矛盾する感情を持ち、行動する紙一重の生き物」といった考え方につながるという意味がある？

様々な妄想が膨らんでしまいましたが、まとめて妄想すると『スサノオは、元々大陸(朝鮮半島) からやってきて、出雲の辺りに土着していた一族であったが、古事記・日本書紀を編纂する頃の日本の情勢(天皇による統治の正当性を唄う必要がある)から考えると、「スサノオも天皇と同じ天津神の流れを汲む一族であるも、支離滅裂で乱暴者であるスサノオ(天津神から見たら戦犯？)を祖とする国津神よりも、由緒正しい天津神派が統治すべきだよね」と言いたかったのかな？』と思ってしまった次第です。同時に、出雲に土着したスサノオの一族に、天津神の拠点であった大陸(朝鮮半島含む) or 九州(高千穂？)が攻められた事実をごまかそうともしている様にも思えてしまった次第です。

ただ、いずれにしてもここで、「天津神の代表としてアマテラス」と「国津神の祖としてスサノオ」が出てきて、その関係性を描いた上で、日本神話は次の「天岩屋神話」(天津神・アマテラス系)と「ヤマタノオロチ退治」(国津神・スサノオ系)に繋がって行く事は理解した次第です。

以上が、「『日本神話の世界における神々の代表格』と言って良い認識の『アマテラス(天照大御神)』と『スサノオ(須佐之男命)』につき、それぞれどんな神様か？、その由来 / 神話と言った切り口で、考察を踏まえ記載」させて頂いた内容になります。

「②神々の分類と国生み (別天津神・造化三神・神世七代・天津神・国津神とは？) 」では、「日本と言う国の始まりは、日本内の国土に起因するものでなく、一旦、九州等の日本に土着した後のケースも含めて、大陸からの領土拡大(侵攻？)によって始まった」という、勝手な理解(妄想？)を記載させて頂きましたが、こちらのページでは、「日本(国津神側)も、天津神の拠点であった大陸(朝鮮半島) or 九州(高千穂？)側に攻め入った可能性があるのでは？」、「(スサノオだって元々天津神なので、その正当な流れを汲む天津神子孫の)天皇による日本統治の正当性を唄おうとしたのでは？」と言った妄想をさせて頂きました。皆様はどの様に思われましたでしょうか？ 「どちらが攻めて、どちらが勝って、どちらが負けた」と言うパーツの話としては、議論の余地が多分にあると思いましたが、「日本の始まりの歴史は、朝鮮半島も含めた大陸との関連を含めて考える必要がある」と改めて思ってしまった次第です。いずれにしても、古事記・日本書紀をベースとする」日本神話は、「天岩屋神話」(天津神・アマテラス系) / 「ヤマタノオロチ退治」(国津神・スサノオ系)に続いて行きますので、引き続き妄想を楽しんでこうと思った次第です…。

尚本ブログでは、諏訪大社や熱田神宮、大宮氷川神社、川越氷川神社、川越喜多院、日光の二社一寺、久能山東照宮、浅草寺、深大寺、神田明神、大國魂神社等々、有名何処の神社仏閣に加え、日本三大怨霊 / 日本三大八幡 / 神社の社格 / 神社のカテゴリー分類と言った内容に関する考察の記事も記載しております。以下に、本ブログで記載した(一部記載が追い付いていない神社仏閣もありますが…)祭神の系統や社格(神社)や宗派(仏閣)といった切り口で、マトリックス上にまとめた一覧表を共有させて頂きますのでご参照頂けますと幸いです。また、今後調査や訪問を行い、本ブログで記載していきたいと思って折りますので、「更新中」である事を予めご容赦頂けますと幸いです(画像では見にくいので、クリック頂くとpdfのファイルが開く様になっております)。

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