孫子と日本史：教え④「百戦百勝は善の善なるものにあらず」を実践した武将は？　(孫子と秀吉の関連)　

【はじめに：「百戦百勝は善の善なるものにあらず」のメッセージは？】

本日は、孫子の中に出てくる言葉で「百戦百勝は善の善なるものにあらず」を考えてみたいと思います。(本ブログの別記事で、個人的に選んだ、「孫子の教え一覧」も記載していますので、併せてご参照ください)

「百戦百勝は善の善なるものにあらず」って聞いた事ありますか？　かなり有名なフレーズだと思いますので、ご存じの方も大勢いらっしゃると思いますが、私なりの理解を記載すると「100回戦って、100回勝つよりも、戦わないで勝つ事の方が重要」と言う理解をしています。

では、もう一つ質問させて頂きますと、「なぜ戦わずに勝つ事は、重要なのか？」と言う事です。なんとなく、戦争(戦)は戦うもので、鮮やかな勝ち方が、もてはやされるような雰囲気すらありますが、なぜあえて、戦わないで勝つ事の重要性を説いたのでしょうか？　

恐らく、多くの方は、もう既にその回答をご存じだと思います。決して、道徳的観点からだけではなく、「戦わないで勝った方が、戦って勝つより『得』だから」です。勿論、戦で負ける事が最もしてはいけない事ですが、例え勝ったとしても、その代償(人の命や金銭的な影響、信頼感等)が大きすぎるのであれば、勝つ意味がなくなてしまいます。実際に開戦してしまう事で、無傷でいられる訳はありません。

故に、実際の大きな戦いは、なるべく避け、戦わないで勝つ事の重要性が出てくると言う事です。しかしこれは、物理的な戦いの事を言っているだけではなく、孫子の言っている事は、「物理的な戦いになる前に、頭脳で戦う」と言っていると私は認識しています。

【「百戦百勝は善の善なるものにあらず」から連想する日本史上の武将は？】

では、そんな戦い方をした、日本史上の戦・武将を誰か思い浮かびますか？　

私が真っ先に思い出すのが、豊臣ー徳川の戦いにおける、「秀吉」です。小牧・長久手の戦いで、局地戦とは言え家康が勝利を収めるも、その後秀吉は、戦いの場を戦場から外交交渉に切り替え、最後には、自身の姉や母親まで、家康に人質として預ける所までの交渉を行い、家康を大阪に引きづり出してしまった訳です。

小牧・長久手の戦い　長久手古戦場の様子とMAP

そんな秀吉の戦い方を見ていると、備中高松城の水攻めや小田原城の包囲等、極力戦闘その物を避けて戦を進めている節がある気がします。黒田官兵衛の力による所も大きいのかしれませんが、秀吉は天下を取るべくして取った様に思えてきます(黒田官兵衛・竹中半兵衛の両兵衛（りょうべえ）の逸話も別記事で紹介しております)。もし自身が同じような立場に置かれたら、絶対にその様な思考回路にならない気がしますので、秀吉と言う人は、やっぱりすごかったんだと改めて思った次第です。

備中高松城の様子とMAP

しかしそんな秀吉も、最後は朝鮮に対し、物理的で大変大きな戦に入って行き、その途中で、結果を見届ける事なく、亡くなった訳です。その代償は、皆様のご承知の通り。年齢と共に、思考回路が変わってしまったのか、短気になってしまったのか、これしか方法がなかったのか、等々、色々考えてしまいますが、今となっては秀吉の心内を知る事が出来るはずもありません。ただ、私が思うのは、「やはり物理的な戦闘は、避けるべきだ」と言う事くらいです。

名護屋城の様子とMAP

【最後に：「百戦百勝は善の善なるものにあらず」から何を学ぶ？】

上記の様な、勝手な考察をさせて頂きましたが、皆さまはどう思われましたでしょうか？　

「百戦百勝は善の善なるものにあらず」。今日も多くの戦争が世界で起こっていますし、日本もかつて大きな間違いをしてしまったと思います。物理的戦闘は、あくまでも最終手段です。最終手段は、最終なので、その後はなく、最終手段を取った段階で、終わってしまう事/物が、数多くある事を改めて認識しないといけないと思いました。孫子で書かかれている内容が、作者の意図したものか否かは別にして、2500年前に孫子で指摘されていた事が、現代においても尚、大きな示唆を持つ物だと再認識した次第です。

(本ブログの別記事で、個人的に選んだ、「孫子の教え一覧」も記載していますので、併せてご参照ください)

小田原城MAP

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